محمَّد بن عُمارة ، عن عبد الله ابن عبد الرحمن أَبِي طُوالَة . 2561 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُوسَى بْنُ سَهْل الرَّمْلي ، عن عليِّ بن عبد العزيز ( 1 ) ، عن سُلَيمان بن حَيَّان ( 2 ) ، عَن حُمَيد ، عَنْ أَنَسٍ : أنَّ النبيَّ ( ص ) احتَجَم ، وَقَالَ : مَنْ تَبَيَّغَ ( 3 ) بِهِ الدَّمُ فَلْيَحْتَجِمْ ؟ سمعتُ أَبِي يَقُولُ : هَذَا حديثٌ باطِلٌ . 2562 - وسألتُ ( 4 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حاتِم بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، واختُلِف عَلَى حاتِم : فَرَوَى النُّفَيلي ( 5 ) ، عَنْ حاتِم ، عَنْ حَبِيب مَوْلَى الخَفَّاف ، عَنِ الصَّلْت بْنِ زُبَيْد ، عن أُمِّه ؛ قال ( 6 ) : جَاءَتِ امرأةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ( ص )

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ : « علي بن عبد العزيز » ، ولم نقف على ترجمته ، وقد أخرج الحديثَ الطبري في " تهذيب الآثار " ( 1 / 494 رقم 779 / مسند ابن عباس ) عن مُوسَى بْنُ سَهْلٍ الرَّمْلِيُّ ، عَنْ محمد بن عبد العزيز ، عن سليمان بن حيان ، به . ومحمد بن عبد العزيز ذكره المزي ضمن شيوخ موسى ابن سهل الرملي في " تهذيب الكمال " ( 29 / 76 ) ، وذكره ضمن تلاميذ أبي خالد الأحمر سليمان بن حيان في ( 26 / 12 ) . ( 2 ) في ( ك ) : « حبان » بالباء الموحدة ، ولم ينقط في بقية النسخ . وسليمان هذا هو المعروف بأبي خالد الأحمر . ( 3 ) تقدم تفسيره في المسألة رقم ( 2477 ) . ( 4 ) نقل هذه المسألة السخاوي في " الأجوبة المرضية " ( 2 / 506 - 507 ) بتصرف . ( 5 ) هو : عبد الله بن محمد بن علي . ( 6 ) كذا في جميع النسخ ، والجادة : « قالت » ؛ كما في " الأجوبة المرضيَّة " ، يعني : أُمَّهُ ، لكنَّ ما في النسخ يتخرَّج على وجهين : الأول : على ما جاء عن العرب من مثل قولهم : « ولا أَرْضَ أبقلَ إبْقَالَهَا » ، فالجادَّة : « أبقَلَتْ » . انظر التعليق على ذلك في المسألة رقم ( 178 ) . والثاني : على أنَّه من الحَمْلِ على المعنى بتذكير المؤنَّث ، والمراد : قال الراوي ، وهو هنا أُمَّه ، وانظر التعليق على المسألة رقم ( 270 ) .